كما بين الكوثري بطلان الاستدلال بحديث الجارية ، لما فيه من الاضطراب سندا ومتنا . . وللبراهين القائمة بالتنزيه ( 1 ) . وكأن ابن تيمية التفت إلى ما وقع فيه من التخبط والتناقض ، وإلى كبر الكلمة التي خرجت من فيه ، فاضطر إلى التخلص والتملص بالكذب ! ! ، فقال : " أما قول القائل : الذي نطلب منه أن يعتقده : أن ينفي الجهة عن الله والتحيز ، فليس في كلامي إثبات لهذا اللفظ ، لأن إطلاق هذا اللفظ نفيا وإثباتا بدعة ، وأنا لا أقول إلا ما جاء به الكتاب والسنة واتفق عليه سلف الأمة " ( 2 ) . اللهم إلا أن يكون قد نسي أقواله التي نقلناها آنفا عن ( منهاج السنة ) ! ! لكن يكون قد حكم بهذا الكلام على نفسه ، فهو إذا مبتدع ! ! ثم إن كان لا يقول إلا بما جاء في الكتاب والسنة ، فأين ورد فيهما لفظ " فوق سماواته " ونحوه ، مما جاء في كلماته ؟ ! وكيف ينسب ما يقول إلى " سلف الأمة " ، ويرد على الذين يفسرون " العرش " ب‍ " الملك " و " الاستواء " ب‍ " التمكن " قائلا " أولئك ما قدروا الله حق قدره وما عرفوه حق معرفته " ( 3 ) بل يدعي أن أحدا من الصحابة لم يتأول شيئا من آيات الصفات أو أحاديثها بخلاف مقتضاها المفهوم المعروف ( 4 ) . . مع العلم بأن ابن عباس مثلا - الذي وصفه بقوله : " كان من كبار أهل البيت وأعلمهم بتفسير القرآن " ( 5 ) قد أول " الكرسي " ب‍ " العلم " في قبال من فسره ب‍ " العرش

--> ( 1 ) المصدر : 94 - 96 . ( 2 ) الفتاوى 5 / 3 . ( 3 ) التفسير الكبير 1 / 270 . ( 4 ) مقدمة في أصول التفسير : 51 . ( 5 ) منهاج السنة 4 / 26 .